孟老夫子讲：“恻隐之心，人皆有之。”每个人都有恻隐之心。他讲过一个著名的故事，一个小孩往井边爬过去，他幼小的身体、心智不足以发现掉到井里的危险，所有的人看到以后都生出怜悯之心，都想去救他，不想让他掉到井里，这就叫恻隐之心。每个人都有恻隐之心。有人讲，犯罪分子有没有恻隐之心？犯罪分子也有恻隐之心。很多所谓的犯罪分子可能对别人的生命有伤害，对社会公共秩序有破坏，但是对自己的亲人、孩子依然在履行为人父母、子女的责任，这就是他的恻隐之心。所以，“恻隐之心，人皆有之”是孟老夫子在诠释“人之初，性本善”、人的本性本善时，讲的一些案例和教诲。一个本性本善的人，一个自性本来就光明的人，为什么进入社会生活以后却如此坎坷，甚至有的人逐渐沉沦堕落、惨不忍睹？原因在后面这句话：“苟不教，性乃迁”。没有不断地学习，没有接受教的影响。怎么来教很重要，中国的儒家经典《中庸》讲：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”教，就是要修道，要不断修行，修正自己的言语举止，让自己的思维、言语、行为、整个的人生价值观符合天性、符合道。如果停止学习和教化，便会“苟不教，性乃迁”。我们看孩子也是这样。孩子生下来很纯洁美好，但是如果我们放养不管，任由他自生自灭，他以后会出现巨大的逆差和反差，甚至变化得出乎我们意料之外。我们也 看到这样的故事，“狼孩”没有受到人的养育，没有受到人的伦理道德、人格教化，跟着狼母亲、狼群一起生活，他就变成像狼一样的生活方式、行为方式甚至思维方式。所以，教特别重要。到底要教什么？怎么教？“教之道，贵以专”，一门深入，认真把一门技术好好学下去，把一项工作认真做好。在这个过程中，学会专注，学会一心一意，学会全心全意，学会尽心尽力。从而在一个领域，不断的学习，不断的成长，不断的突破，成为专家，让我们一个平凡的人也能活出不平凡的人生。“人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。”我们用这句话来观察日常生活，也能够看到许许多多值得反省的成功和失败的案例。我们每个人其实都很相似，从遗传学的角度来讲，我们每个人的遗传基因大致都是相同的。任何一个物品，其实你仔细观察也是这样的。万物各有各的性向，各有各的特征，这些特征也是可以归类的，有它共同的属性。但是也有不同，人也是这样。我们作为人，有相同的东西，也有不同。这个不同，会对我们后天产生重大的影响。我们仔细观察，对人生命产生影响的有哪些因素？首先，我觉得是先天的因素，是与生俱来的东西。与生俱来的，有本性本善的恻隐之心、同情心、同理心、爱亲人之心。这是与生俱来的好的地方，也有与生俱来的不好的地方。并不是说，与生俱来的都是好的。有的可能生下来就比较自私，生下来就比较刻薄，生下来就会嫉妒。也有的孩子生下来就宅心仁厚，生下来就知道礼让、忍让、谦让、敬让，生下来就不争、不抢、不斗，就愿意把好的东西让给别人。他可能就显发出来对物欲没有什么强烈的追求，对名也没有什么强烈的感受。有的人可能生下来之后，虽然很小，但是对名、对利的感觉就特别的强烈，愿意花天酒地、吃喝玩乐。所以我们就看，他生下来的时候，其实人的禀赋、秉性并不一样，从他的性上来讲，虽然每个人的天性都是善良的，但是显发出来的东西，程度不一样。有的人与生俱来的美德显发出来了，还有的人隐藏在与生俱来的陋习之下，被追名逐利的不好的习气、习性所左右和控制。有一位老先生讲得非常好，他说：“人生下来就容易被欲望所迷所惑。如果不修行，如果停止教化，一定会被欲望所迷所惑，而沉沦在追求名利的欲望当中，不知道回头，不知道自拔。”我们看到社会现象也是这样的。前几年，国家重视经济发展是一件好事情，带给我们国家物质文明的进步，但是有很多个人迷失在国家创造的物质发展的环境中追名逐利、贪财好色，沉沦在当中。为什么？因为停止了不断的修行。“苟不教，性乃迁”，教就是修行、修道的意思。停止了修行、学习成长、向上成长的过程，他就下滑。学如逆水行舟，修行也如逆水行舟，人生的过程也如逆水行舟，不进则退，不往上升，势必往下走。就好像我们的大脑，你仔细观察，如果每天工作很忙，学习安排很紧张，满满的都是做有益的事情，人就不会胡思乱想。但是，无事生非，只要心静下来，没事可干的时候，我们看脑袋里想什么？不是想有意义的事情，就是想无意义的事情。真正能做到不想，是真不容易。做到无思无虑、什么都不想，好的也不想，坏的也不想，把自己清空放空，那是定静功夫，是需要修炼的。定静功夫不够的时候，我们观察自己，脑海里一直是在想问题。这样的话，怎么办？从根本上解，要修定静功夫，让自己心灵回归到纯净纯善的状态，没有执着，没有分别，没有强烈的自我意志，没有强烈的我执我见。把自己清空放空，回归到万缘放下、一尘不起的状态。这是一种非常好的修行方法。在当今这个时代，修炼的人还是比较多的。通过禅修，通过练习太极拳的放松，通过读书、喝茶、到访名山大川，听一些优美的音乐，参加歌唱会。用高贵高雅文明的文艺欣赏、音乐欣赏等等方式，让自己忘却尘世中各种各样的烦恼，让自己清空，这是一种非常好的方法。如果做不到，忙忙碌碌，没有时间清静下来，怎么办呢？那就要改变自己的环境，让自己的大脑思考有意义的事情，让我们接触有益于身心成长的人，让我们做有益于身心成长的事，让我们想有益于身心成长的规划，让我们说有益于身心成长的语言。这就是孔老夫子给我开的又一个药方：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这种方法让不好的东西的干扰降到最低。《道德经》讲：“闭目塞听”、“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。”让外在对我们身心世界不好的干扰降到最低。用一心为善法，《了凡四训》讲：“一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。”用这些方法转换我们的思维，让我们从想那些没用的事情，想那些自私自利的事情，想那些心猿意马、杂想纷飞、心神耗散，包括手机、电脑上的不好的信息，各种各样对身心不利的信息，我们少看或不看，遮断和这些不良信息的连接，让有意义的信息注入到我们生命中。这其实采取的是“为学日益”的方法，因为我们做不到“为道日损”，做不到清空，就先让有意义的事情进入到生活中来影响我们，通过建立良好的思维模式、行为模式、言语模式，从而让我们走出一条与众不同的幸福快乐的人生道路。在改变的过程中，长期的修习、一门深入、长时薰修非常重要。“教之道，贵以专”讲的就是这件事情。长时间的熏习会对人产生重大的影响。比如说爱读书，每天都读书，读经史子集，尤其是中国文化的学习是要有次第的，一定要首先学习经典，因为圣人的教诲都记载在经典中，经典的学习会让我们把握住学习的大方向。如果经典学习力不够，直接进入到史子集的学习，可能就会迷失在枝叶花果上，抓不到根本。学习经典引导我们把握住方向以后，进一步学习历史、学习诸子百家、学习历朝历代的文集。这里有很多的智慧，每天长时间学习熏习，“士别三日，当刮目相看”，一日不读书则面目可憎。尤其是我们看有些朋友不爱读书，爱喝酒，爱吃肉，时间长了就变成一个酒肉之人，交往的人也都是酒肉朋友。时间长了以后，人生道路的区别就不一样。作为领导者也是同样的，要引领团队，引领一方百姓，所以要不断让我们保持向上的精神风貌，不断的修炼自己，不断的学习经典的智慧，不断的提醒自己把握住人生的方向。经典里有许许多多的智慧，不仅能告诉我们怎么教育孩子、怎么改变社会风气、怎么教育百姓，而且确确实实包含着许许多多的治国理政、经营管理的领导智慧。开卷有益，经常的翻阅经典，思考经典中的每一句话，带给我们人生的教义，会有很大的启发。最好的方法是什么？比如说我们现在有问题，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。打开经典，开卷有益，发现其中的一句话，会对我的心灵产生震撼，就可以掩卷而思。思考这句话在我的生活、工作、学习、人生中怎么去理解，怎么去开启。然后再放放松、打打拳，可能突然之间就有全新的一些感悟。可以把它记下来，也可以把它阐发为生活、学习、工作的指导思想和新的价值观，或者一种思想创新，不断指导我们、引领我们向前行。所以中国古人的经典学习法，叫做“学一句，悟一句”、“学一句，做一句”。开卷有益，用这种方法不断的熏陶我们自己
